第878章 白兔寺攻略（上）(1/3)
一场家庭聚餐过后，孩子们各异的神色姑且不谈，却说城外大营与9527二者入夜之后的行动。当然了大营之中没什么好说的，都是些身经百战的老兵，此次无非也就是一场普通的军事行动罢了，唯一的区别恐怕也就是战场的位置稍显特殊。
毕竟许昌么，不但是大汉最后的两座皇城之一，同时也算得上是大魏朝重要的龙兴之地，虽然这个龙兴之地并不止一处……
不过……
要在许昌城动刀兵，有点儿难以言喻的小兴奋是怎么个情况？
而且寺庙啊……
更兴奋了怎么破？
不得不说，当兵的丘八最信任的永远是自己那位带头冲锋的主将以及掌中握着的战刀，神仙佛陀啥的，能在攻城的时候帮忙把城墙炸开么？
再加上刘章话说得明白，那白兔寺藏污纳垢不说，还害了不少良家女子，这就更是让一群当兵的汉子心头火气升腾了。
话说他们当兵打仗是为了什么？往大了说那叫保家卫国，往小了说那是有个封妻荫子的崇高个人理想，现在可倒好，一群不事生产的和尚掠劫良家女子藏于寺庙之中供人淫乐，这可当真是有些无知无畏了。
事实上，佛教这等外来宗教一开始的时候本身就不是很受本土观念的待见，毕竟华夏文明最重要的核心传承之一就是源于家庭乃至于族裔的血脉传承。
结果你说个啥出家，出你奶奶个腿哦，合着辛辛苦苦养大的孩子临了就成了别人家的，你看看当爹妈的抽不抽你就完事儿了。
而这还只是其中之一，另一点很重要的就是佛教之中明里暗里的重男轻女的思想，同样也是在很长一段时间内是被华夏文明所抵触的。
这一点尤其是在汉代，要知道汉高祖刘邦在立国之初本身用的就是道家无为而治的理念，姑且不去谈什么佛道之争吧，就单从汉时最重孝道的底层文化逻辑就决定了母亲本质上在这个时期是有着极为崇高的地位的。
而反过来佛家说什么？
男身具七宝，女身有五漏。
说穿了，单是这一点就导致了佛教在中原大地上的初期发展是极为艰难的，只不过后来佛教也是转过了这个弯儿，明白了在华夏这片土地上有些事可以做但不能说，而有些事只能说却不能做的道理。
于是乎，后世的某位女皇就被塑造成了菩萨，要知道，在那之前，那位菩萨的形象可一直都是以男身示人的……
不过话说回来，或许是东西方文化的差异导致，西方社会总是存在着神权主导皇权的现象，而在东方大地上，则是截然不同，看看那些历史上有名有姓的妖、僧妖道吧，所有试图这么干的人，最终都成了被打击的对象，更有甚者还会连累自身所在的教派，最终被冠以邪教之名而成为史书上的一段文字。
综上所述，对于打击害虫这种事，郝昭与王平二人就连战前动员都省了，整个大营里的士兵全都是一脸兴奋的等着收拾这个所谓的白兔寺①呢……
当然了这些个老兵是不是有什么其它的小心思，那咱在这里就不进行过多的赘述了。
大营这边的情况很顺利，而另一边的9527也不差。
毕竟这是白兔寺而不是后世的少林寺，没有那么多所谓的僧兵，更何况对于兵器的管制在这个时代相对而言还是很严格的，至少兵甲、弩箭这些东西别说是间寺院了，就是一般王侯的私军想要装备配置